海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
岩高暧华阳，飞溜何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。
招陶别驾家阳华作
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元结
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
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横吹曲辞·陇头（一曰陇头水）
陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
收取凉州属汉家。
明古颂（一作「授指」）
古人骨，多灵异。
贤子孙。
密安置。
此一门，成孝义。
人未达，莫差池。
须志固，遣狐疑。
得安静，不倾危。
向即远，求即离。
取即失（一作「急」），急（一作「失」）即迟。
无计校，忘觉知。
浊流识，今古僞。
一剎那，通变异。
嵯峨山，石火起（一作「气」）。
内里发，焚巅
歌行一首
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
穷子捨父远逃逝，却于本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「祇者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作「繫」），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作「十」）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
歌行一首，唐代，法藏。古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。穷子捨父远逃逝，却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。虽在方而不在方，任运高低总能妙。亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「祇者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。说教本穷无相理，广读元来不识心。了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。劝且学，莫为师，不用登高向下窥。平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。向前来，莫人我，山僧有曲无人和。了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。可中了，大希奇，大人幽邃不思议。（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。但能当境无情计（《偈颂》作「繫」），还同水面本地平。应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。应耳时，若幽谷，大小音声无不足。什（《偈颂》作「十」）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭。境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。）。
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