造化须臾变物华,园林无处不梅花。
三间矮屋清溪上,疑似林逋处士家。
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怀欧阳山人严秀才
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。
(《十万卷楼丛书》本皎然《诗式》卷四)(按:《诗式》误作「祖迥」,今据《吟窗杂录》卷三十二、《四友斋丛说》卷二十四、《全唐诗》卷八五一定为神迥作。
《吟窗杂录》题作《怀欧阳山人》。
《全唐诗》收此二句,缺题。
又其小传云:「临晋人。
姓田。
贞观间流化岷峨,为道俗宗仰。
」殆据《续高僧传》卷十五。
按唐有二神迥,另一为宝应间越州僧,见《宋高僧传》卷二九。
检《诗式》录其诗于严维、皇甫冉等诗后,知应为肃代间人。
诗中提到之南湖,亦在越中。
诗题中之严秀才,疑即长期居于越中之严)(维。
因知此诗应为越州僧神迥作,《全唐诗》误,今为移正补题重录。
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怀欧阳山人严秀才,唐代,神迥。鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(《十万卷楼丛书》本皎然《诗式》卷四)(按:《诗式》误作「祖迥」,今据《吟窗杂录》卷三十二、《四友斋丛说》卷二十四、《全唐诗》卷八五一定为神迥作。《吟窗杂录》题作《怀欧阳山人》。《全唐诗》收此二句,缺题。又其小传云:「临晋人。姓田。贞观间流化岷峨,为道俗宗仰。」殆据《续高僧传》卷十五。按唐有二神迥,另一为宝应间越州僧,见《宋高僧传》卷二九。检《诗式》录其诗于严维、皇甫冉等诗后,知应为肃代间人。诗中提到之南湖,亦在越中。诗题中之严秀才,疑即长期居于越中之严)(维。因知此诗应为越州僧神迥作,《全唐诗》误,今为移正补题重录。)。
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程言聚散有感次前韵 其一
不须劝醉翠眉长,莫问何时腰下黄。
賸喜相逢各强健,免教闻笛赋山阳。