迢迢东海出，渐渐入云衢。
此夜一轮满，清光何处无。
（《江南余载》下）（〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》：「南唐金轮寺有僧曰明光者，先一年中秋翫月，得诗一联云：『团团离海角，渐渐出云衢。
』竟思下联不就。
次年中秋，再得一联云：『此夜一轮满，清光何处无？』遂不胜其喜，径登寺楼鸣钟。
时有善听声闻之：『此钟发声通畅，若非诗人得句，即是禅僧悟道。
』验之果然。
好事者有诗云：『为思银汉中秋月，误击金轮半夜钟。
』」〖2〗《全唐诗》八五一、《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》，前二句作「徐徐东海出，渐渐上天衢」。
《全五代诗》引《江南野录》：「李昪受禅之初，忽半夜寺僧撞钟，一城皆惊，召将斩之，云夜来偶得月诗，乃云云。
李昪喜而释之。
」〖3〗原以明光另列一则。
今检《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《漫叟诗话》作「南唐僧谦明」诗，知明光之名为南宋时之别传，而非另有其人，故以明光一则移附于此。
另《钓矶立谈》谓作诗者为「头陀范忠嵩」。
《江邻几杂识》作「南唐一诗僧」，当即为《全唐诗》所本。
）。
中秋咏月（咏诗后，乘兴遂子夜鸣钟，烈祖闻之，不罪也。召问其所求，唯愿鹅生四脚，鼈着两裙。）
中秋咏月（咏诗后，乘兴遂子夜鸣钟，烈祖闻之，不罪也。召问其所求，唯愿鹅生四脚，鼈着两裙。），唐代，谦明。迢迢东海出，渐渐入云衢。此夜一轮满，清光何处无。（《江南余载》下）（〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》：「南唐金轮寺有僧曰明光者，先一年中秋翫月，得诗一联云：『团团离海角，渐渐出云衢。』竟思下联不就。次年中秋，再得一联云：『此夜一轮满，清光何处无？』遂不胜其喜，径登寺楼鸣钟。时有善听声闻之：『此钟发声通畅，若非诗人得句，即是禅僧悟道。』验之果然。好事者有诗云：『为思银汉中秋月，误击金轮半夜钟。』」〖2〗《全唐诗》八五一、《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》，前二句作「徐徐东海出，渐渐上天衢」。《全五代诗》引《江南野录》：「李昪受禅之初，忽半夜寺僧撞钟，一城皆惊，召将斩之，云夜来偶得月诗，乃云云。李昪喜而释之。」〖3〗原以明光另列一则。今检《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《漫叟诗话》作「南唐僧谦明」诗，知明光之名为南宋时之别传，而非另有其人，故以明光一则移附于此。另《钓矶立谈》谓作诗者为「头陀范忠嵩」。《江邻几杂识》作「南唐一诗僧」，当即为《全唐诗》所本。）。
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