乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。
怀王直秀才
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鲍溶
鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
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乐道歌
兀然无事无改换，无事何须论一段。
直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作「犹」）莫（黄庭坚书本作「何用」）算。
兀然无事坐（黄作「事」），何曾有人唤？向外觅功（黄作「工」）夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作「知{口馵}」，《灯录》同黄，注：「陟立切」）。
世间多少（黄作「事」）人，相趁浑不及。
我不乐生（黄作「昇」）天，亦不爱福田。
饥来喫饭（黄作「饥来一鉢饭」），困来即卧（黄作「展脚」《灯录》无「卧」字）眠。
愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作「焉」，黄作「愚人以为笑，智者谓之然」）。
不是痴钝，本体如然。
（此下黄多「非愚亦非智，不是空中去」二句）要去即去，要住即住（二「即」字，黄皆作「如是」）。
身被（《灯录》作「披」）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚着孃生袴。
多言复多语，由来反相悮（黄作「误」）。
若欲度衆生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。
妙性及灵臺，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作「鍊」）。
心是无事心，面是孃生面。
劫石可移动（黄作「动摇」），箇中难（《灯录》作「无」）改变。
无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？削除人我本，冥合箇中意。
种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作「下」）睡兀兀。
举头见日高（黄作「出」），乞饭从头餧（《灯录》、黄作「
乐道歌，唐代，明瓒。兀然无事无改换，无事何须论一段。直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作「犹」）莫（黄庭坚书本作「何用」）算。兀然无事坐（黄作「事」），何曾有人唤？向外觅功（黄作「工」）夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作「知{口馵}」，《灯录》同黄，注：「陟立切」）。世间多少（黄作「事」）人，相趁浑不及。我不乐生（黄作「昇」）天，亦不爱福田。饥来喫饭（黄作「饥来一鉢饭」），困来即卧（黄作「展脚」《灯录》无「卧」字）眠。愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作「焉」，黄作「愚人以为笑，智者谓之然」）。不是痴钝，本体如然。（此下黄多「非愚亦非智，不是空中去」二句）要去即去，要住即住（二「即」字，黄皆作「如是」）。身被（《灯录》作「披」）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚着孃生袴。多言复多语，由来反相悮（黄作「误」）。若欲度衆生，无过且自度。莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵臺，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作「鍊」）。心是无事心，面是孃生面。劫石可移动（黄作「动摇」），箇中难（《灯录》作「无」）改变。无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？削除人我本，冥合箇中意。种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作「下」）睡兀兀。举头见日高（黄作「出」），乞饭从头餧（《灯录》、黄作「
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经旷禅师旧院
谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
更名变貌难休息，去去来来第几生。
达理二首
何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。