周迴胜异似仙乡，稍减愁人日月长。
幕绕虚檐高岫色，镜临危槛小池光。
丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。
春日题陈正字林亭
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李咸用
李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。
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奉酬袭美秋晚见题二首 二
何事乐渔樵，巾车或倚桡。
和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
失雨园蔬赤，无风蚛叶彫。
清言一相遗，吾道未全消。
谶 二十二
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。
不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作「籤」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。
口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书于南唐间，诸谶僞托之下限，疑不迟于唐末。
）。
谶 二十二，唐代，菩提达摩。鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。天上金龙日月明，东阳海水清不清。首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。不说姓字但验（《天圣广灯录》作「籤」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。《祖堂集》成书于南唐间，诸谶僞托之下限，疑不迟于唐末。）。
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上阳宫辞
苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。