海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。
（见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。
转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。
此篇承束景南先生告知。
）（按：慈本于诗下注云：「此诗未知出于何书。
慈本获之希烈宿称钞书中也。
原本海作汝，妙作于，慈本依义改之。
或曰：此诗载在《禅宗日工集》，又改数字载之《本朝高僧传》某传也。
」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一，第二句作「故遣僧来听《法华》」。
约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。
但吴顗等九人送最澄诗，皆为五言律诗，唯此首为七言古绝，「因此，该诗疑为后人假托之作，或以意採录。
」）。
送最澄阇梨还日本诗
送最澄阇梨还日本诗，唐代，陆质。海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。（见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。此篇承束景南先生告知。）（按：慈本于诗下注云：「此诗未知出于何书。慈本获之希烈宿称钞书中也。原本海作汝，妙作于，慈本依义改之。或曰：此诗载在《禅宗日工集》，又改数字载之《本朝高僧传》某传也。」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一，第二句作「故遣僧来听《法华》」。约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。但吴顗等九人送最澄诗，皆为五言律诗，唯此首为七言古绝，「因此，该诗疑为后人假托之作，或以意採录。」）。
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