山川围宴坐，日月转庭隅。
般若寻常事，如来卧起俱。
多闻成外道，只是守凡夫。
欲听虚空教，须弥作鼓桴。
明叔惠示二颂
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黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
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过莹公房
悟得楞伽理，尘函久不开。
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何处难忘酒十首 其五
何处难忘酒，君王宴豫年。
羣谋安一统，无口议将然。
闲暇开元后，优游大业前。
此时无一盏，何以慰遗贤。
弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《翫珠吟二首》之一）
般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。
隐现时游五藴山（《灯录》作「隐显常游五藴中」），内外光明大神力。
此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。
（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。
）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。
先圣相传相指授，信此珠人世希有。
智者号明不离珠，迷人将珠不识走。
（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。
」）吾师权指喻摩尼，採人无数入（《灯录》作「溺」）春池。
争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。
言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。
万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。
皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。
非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。
森罗万像光中现，寻之不见有根源。
（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「衆」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。
龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。
亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。
体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。
（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧着《祖堂集》卷四）。
弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《翫珠吟二首》之一），唐代，天然。般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。隐现时游五藴山（《灯录》作「隐显常游五藴中」），内外光明大神力。此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。先圣相传相指授，信此珠人世希有。智者号明不离珠，迷人将珠不识走。（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。」）吾师权指喻摩尼，採人无数入（《灯录》作「溺」）春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。森罗万像光中现，寻之不见有根源。（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「衆」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧着《祖堂集》卷四）。
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