律诗，是中国古典诗歌众多样式中法度最为精严的一种。律诗的精华大都集中在唐宋两代，在唐代诗人筚路蓝缕以启山林，而宋代诗人又接踵而来辛苦耕耘之后，后代的诗作者想在律诗写作方面再拓土开疆，的确是十分困难的。但是，唐宋以后历代还是有不少佳作，我们也不可慑于唐宋诗的盛名，而让历史的灰尘掩盖了它们的光彩。元代傅若金的这首《洞夜连天楼》，就是颇见功力的一篇。
律诗的起句要求发语不凡，一鸣惊人，一开篇就造成不平凡的声势和局面，就诗本身来说，意在引发与笼罩全篇，就欣赏者而言，就是使读者一见钟情而欲罢不能。关于律诗的起句，古代诗论家总结创作实践的经验而提出许多看法，如“要知草率发端，下无声势”（薛雪《一瓢诗话》），“或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起，要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天”（杨载《诗法家数》），“起首贵突兀”（沈德潜《说诗晬语》）等等，都包括了上述这种意思。《洞庭连天楼》一开篇，诗人就取“俯”“仰”两个镜头，下“压”与“入”两字，正面写古庙飞楼的年代久远与耸峙云霄，一落笔就高居题巅，叫起全篇精神，给人以强烈的印象，这种写法，实非高手不能。
杨载论颔联时说：“或写意，或写景，或书事、用事、引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。”沈德潜也认为“三四贵匀称，承上陡峭而来，宜缓脉赴之”。这首诗的颔联正是如此。开篇既已写连天楼之高峙，为人们勾画了一个立地矗天的突兀形象，继之就以登临高楼之所见来承接，一句写山，一句写水，山水分写，毫不犯复，而且空间阔大，气象开张，进一步补足了楼的峻极于天的风貌，其中“迷”与“混”的两个动词的运用，尤其准确而传神。腹联的写法，按照诗家们的意见，要“前联之意相应相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕”（杨载），“五六必耸然挺拔，别开一境”（沈德潜），这就说明中、腹两联因为都是对偶，严整是它们的特征，但又必须注意奇正之变，化板为活，在整饬之中求得飞动流走新境别开之趣。这首诗的腹联在前面的描写之后，开辟了一个艺术新天地，它由现实而神话，由实写而虚摹，由眼前的和想象中的实有景色而转入非现实的迷离飘忽的意象。“鲛人”，是传说中的人鱼，见晋代张华的《博物志》：“南海外有鲛人水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”李商隐《锦瑟》诗的“沧海月明珠有泪”的名句，就化用了这一典故，他着重写泪之成珠，以传达出回首华年往事时的悲凉之感，而傅若金也将这一神话传说凝缩在他的诗句里，加之以“风低草”的背景烘托，就渲染了一种浪漫而神秘的色彩；“龙女”，即洞庭湖的龙女，最初见于唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》，傅若金将她请进自己的诗行之中，不仅切合题目所指的地点，有鲜明的地域色彩，加之以“雨湿花”似实景又似象征的描绘，更平添了全诗凄迷奇艳的气氛。
律诗的结句，“必放一句作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷”（杨载），“章法则须一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注”（方东树），如果草率收场，随题敷衍，词意俱尽，那就是使全诗前功尽弃的败笔，对于杜甫的名作《登高》，前人尚且觉得尾联稍弱，何况其他诗人的作品？傅若金这首诗的收束还不算平弱，它由神话而人间，从幽渺瑰奇的意象虚摹宕回到现实情状的描写，颇有动荡之致。“星槎”，是古代神话中往来天上的木筏。《博物志》：“旧说云天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎来去不失期。”傅若金以“倚阑干”回应开篇之“飞楼”，以“故人何处认星槎”这种京华故人对自己的怀想收束，紧扣诗题而又于题外着想，风神摇曳。